بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ﴾ [المائدة: ١٤] -^١ وصالح^٢ ابنه، وأبي حامد^٣ الخفاف^٤، وإسماعيل بن سعيد الشالنجي^٥، وإسحاق بن منصور^٦، ومهنا^٧ بن يحيى^٨، فقال له مهنا: أرأيت أن عُدِّلُوا؟ قال: فمن يعدلهم؟ العلج منهم؟ وأفضلهم يشرب الخمر ويأكل الخنزير، فكيف يعدل؟

فنص^٩ في رواية هؤلاء أنَّه لا تجوز شهادة بعضهم على بعض، ولا على غيرهم ألبتة؛ لأنَّ الله ﷾ قال: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ [البقرة: ٢٨٢] وليسوا ممَّن نرضاه.

قال الخلال^١٠: فقد روى هؤلاء النفر - وهم قريبٌ من عشرين

نفسًا - كلهم عن أبي عبد الله خلاف ما قال حنبل.

قال^١: نظرت في أصل حنبل: أخبرني عبد الله عن أبيه بمثل ما أخبرني عصمة^٢ عن حنبل، ولا شكَّ أنَّ حنبلًا توهم ذلك، لعله أراد أنَّ أبا عبد الله قال: لا تجوز، فغلط فقال: تجوز، وقد أخبرنا عبد الله عن أبيه بهذا الحديث، وقال عبد الله: قال أبي: لا تجوز، وقال أبي: حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين^٣ عن الشعبي قال: تجوز^٤ شهادة بعضهم على بعض^٥، قال عبد الله: قال أبي^٦: لا تجوز؛ لأنَّ الله تعالى قال: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ [البقرة: ٢٨٢]، وليسوا هم ممَّن نرضى، فصحَّ الخطأ ها هنا من حنبل.

وقد اختلفوا على الشعبي^٧ أيضًا، وعلى سفيان^٨، وعلى