والنخعي، والشعبي، والسعيدان١، وأبو مجلز٢، وابن سيرين، ويحيى بن يعمر، وتابعي التابعين: كسفيان الثوري٣، ويحيى بن حمزة٤، والأوزاعي٥.
وبعد هؤلاء: كأبي عبيد٦، وأحمد بن حنبل٧، وجمهور فقهاء أهل٨ الحديث٩، وهو قول جميع أهل
= (٨/ ٣٦٠)، والخلال (١/ ٢٢١)، وابن أبي حاتم (٤/ ١٢٢٩)، والطحاوي في شرح المشكل (١١/ ٤٦٥).
(١) سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير.
(٢) رواه ابن جرير (٥/ ١٠٤). وانظر: تفسير ابن أبي حاتم (٤/ ١٢٢٩)، النَّاسخ لابن النحاس (٢/ ٣٧٦)، فتح الباري (٥/ ٤٨٣)، المحلَّى (٩/ ٤٠٨).
(٣) انظر: شرح مشكل الآثار (١١/ ٤٦٨)، المحلَّى (٩/ ٤٠٨)، فتح الباري (٥/ ٤٨٣).
(٤) انظر: المحلَّى (٩/ ٤٠٨).
(٥) رواه الطحاوي في شرح المشكل (١١/ ٤٦٧). وانظر: المحلَّى (٩/ ٤٠٨)، فتح الباري (٥/ ٤٨٣)، أحكام القرآن للكيا (٣/ ١١٨).
(٦) "الثوري ويحيى بن حمزة والأوزاعي وبعد هؤلاء كأبي عبيد" ساقطة من "و". وانظر: الناسخ والمنسوخ (١٦٠ و١٦٤).
(٧) انظر: الجامع للخلال "قسم الملل" (١/ ٢١٨)، مسائل أحمد رواية صالح (٢/ ٢١٨)، ورواية ابن هانئ (٢/ ٣٧)، ورواية عبد الله (٤٣٥)، الهداية (٢/ ١٤٩)، الجامع الصغير (٣٧٢)، المحرر (٢/ ٣١٧)، المغني (١٤/ ١٧٠)، شرح الزركشي (٧/ ٣٧٨)، الفروع (٦/ ٥٧٨)، الاختيارات (٣٥٩).
(٨) "أهل" ساقطة من "أ".
(٩) انظر: تفسير الطبري (٥/ ١٠٨)، مصنف عبد الرزاق (٢/ ٣٣)، مصنف ابن أبي شيبة (٤/ ٤٩٥)، سنن سعيد بن منصور (٤/ ١٦٦٧)، مشكل الآثار =
الظاهر١.
وخالفهم آخرون٢.
ثم اختلفوا في تخريج الآية على ثلاث طرق٣:
أحدها: أن المراد بقوله: ﴿غَيْرِكُمْ﴾ أي من غير قبيلتكم٤، وروي ذلك عن الحسن٥، وروي عن الزهري٦ أيضًا.
= (١١/ ٤٦٢)، فتح الباري (٥/ ٤٨٣)، جامع العلوم والحكم (٢/ ٢٣٩).
(١) انظر: المحلى (٩/ ٤٠٩).
(٢) انظر: المدونة (٥/ ١٥٦)، الذخيرة (١٠/ ٢٢٤)، تفسير ابن أبي حاتم (٤/ ١٢٣٠)، الناسخ لابن النحاس (٢/ ٣٠٤)، تفسير ابن كثير (٣/ ٢١١)، تفسير ابن جرير (٥/ ١٠٧)، الناسخ لابن الجوزي (٣٨٤)، شرح مشكل الآثار (١١/ ٤٧٠)، فتح الباري (٥/ ٤٨٣).
(٣) ذكر ابن القيم في تهذيب السنن (٥/ ٢٢٢) "مع المعالم" خمس طرق ومما لم يذكره هنا: ١ - أن الشهادة هنا بمعنى الحضور لا الإخبار. وهذا إخراج للكلام عن الفائدة، وحمل له على غير مراده، والسياق يبطل هذا التأويل المستنكر. ٢ - أن هذه الآية ترك العمل بها إجماعًا. وهذه مجازفة وقول بلا علم، فالخلاف فيها أشهر من أن يخفى، وهي مذهب كثير من السلف، وحكم بها أبو موسى الأشعري، وذهب إليه الإمام أحمد ا. هـ. بتصرف.
(٤) في "ب": "ملتكم". انظر: تفسير ابن جرير (٥/ ١٠٦)، زاد المسير (٢/ ٤٤٦)، تفسير القرطبي (٦/ ٣٥١)، أحكام القرآن للشافعي (٢/ ١٤٥).
(٥) رواه ابن أبي حاتم (٤/ ١٢٣٠)، وابن النحاس في الناسخ (٢/ ٣٠٤)، وابن جرير (٥/ ١٠٦)، وسعيد بن منصور (٤/ ١٦٧٠)، والطحاوي في شرح المشكل (١١/ ٤٦٩).
(٦) رواه ابن أبي حاتم في التفسير (٤/ ١٢٢٩)، وأبو عبيد في الناسخ (١٦٣).