القرعة قمار، قال: هذا قول رديء خبيث، ثمَّ قال: كيف^١؟ وقد يحكمون هم بالقرعة في وقت إذا قسمت الدَّار، ولم يرضوا، قالوا: يقرع بينهم^٢، وهو يقول: لو أنَّ رجلًا له أربع نسوة فطلَّق إحداهنَّ، وتزوج خامسة، ولم يدر أيتهنَّ التي طلَّق، قال: يرثن^٣ جميعًا، ويأمرهنَّ أن يعتددن جميعًا. وقد ورث من لا ميراث لها، وقد أمر أن^٤ تعتد من لا عدَّة عليها، والقرعة تصيب الحق، فعلها النبي ﷺ^٥.

وقال أبو الحارث: كتبت إلى أبي عبد الله أسأله، قلت: إنَّ بعض النَّاس ينكر القرعة، ويقول: هي قمار القوم^٦، ويقول: هي منسوخة^٧؟ فقال أبو عبد الله: من ادَّعى أنَّها منسوخة^٨ فقد كذب وقال الزور^٩، القرعة سنَّة رسول الله ﷺ، أقرعَ ﷺ في ثلاثة مواضع: أقرع^١٠

بين الأعبُد الستة^١، وأقرع بين نسائه لمَّا أرادَ السفر^٢، وأقرع بين رجلين تداعيا^٣ في دابَّة^٤، وهي في القرآن في موضعين^٥.

قلت: يريد أنَّه أقرع بنفسه في ثلاثة^٦ مواضع، وإلَّا فأحاديث القرعة أكثر، وقد تقدم ذكرها.

قال: وهم يقولون إذا اقتسموا الدَّار والأرضين: أقرع بين القوم، فأيهم أصابته القرعة كان له ما أصاب من ذلك يجبر عليه.

وقال الأثرم: إنَّ أبا عبد الله ذكر القرعة واحتجَّ بها وبيَّنها، وقال: إنَّ قومًا يقولون: القرعة قمار، ثمَّ قال أبو عبد الله: هؤلاء قومٌ جهلوا فيها عن النَّبي ﷺ خمس سنن^٧.

قال الأثرم: وذكرت له أنا حديث الزبير في الكفن^٨، فقال: حديث أبي^٩ الزناد؟ قلت: نعم، قال أبو عبد الله: قال أبو الزناد: