وكأنَّ رواية شعبة: "أنَّه ليس لواحدٍ منهما"^١ أولى بالصواب؛ لأنَّ سعيد بن أبي عروبة قد تابعه عن قتادة على هذا اللفظ، رواه عنه روح^٢، وسعيد بن عامر^٣، ويزيد بن زريع^٤، وغيرهم^٥، وكذلك رواه سعيد بن بشر^٦ عن قتادة، فهؤلاء ثلاثة حفاظ، أحدهم أمير المؤمنين شعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وسعيد بن بشر^٧، اتفقوا عن قتادة في أنَّه "ليس لواحدٍ منهما بينة".

فقد اضطرب حديث أبي موسى كما ترى.

وأمَّا حديث أبي هريرة ﵁؛ فلم يختلف فيه، كما تقدم.

والَّذي دلَّت عليه السنَّة أنَّ المدعيين^١ إذا كانت أيديهما عليه سواء، أو تساوت بينتاهما قسم بينهما نصفين، كما في حديث سماك عن تميم بن طرفة^٢: "أنَّ رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ في بعير، كل واحدٍ منهما آخذٌ برأسه، فجاء كل واحدٍ منهما بشاهدين، فجعله بينهما نصفين"^٣.

وقال أبو عوانة: عن سماك عن تميم بن طرفة: "أنبئت أنَّ رجلين اختصما إلى النبي ﷺ في بعير، ونزع كل واحدٍ منهما بشاهدين، فجعله بينهما نصفين"^٤، وهذا هو بعينه حديث أبي بردة عن أبي موسى.

قال الترمذي في "كتاب العلل"^٥: سألت محمد بن إسماعيل عن حديث سعيد بن أبي بردة عن أبيه في هذا الباب؟ فقال: مرجع هذا