وسئل عن الصبر، فقال: تجرُّع المرارة من غير تعبيسٍ٢.
وقال ذو النُّون: الصبر: التباعد من المخالفات، والسُّكون عند تجرُّع غُصَص البليَّة، وإظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة٣.
وقيل: الصبر: الوقوف مع البلاء بحسن الأدب٤.
وقيل: هو الفناء في البلوى، بلا ظهور شكوى٥.
وقيل: تعويد النفس الهجوم على المكاره٦.
وقيل: المقام مع البلاء بحسن الصُّحبة، كالمقام مع العافية٧.
وقال عمرو بن عثمان: هو الثبات مع الله، وتلقِّي بلائه بالرحب والدَّعة٨.
(١) أسنده القشيري (ص ٤٣٨).
(٢) «القشيرية» (ص ٤٣٩).
(٣) «تفسير السلمي» (٢/ ١٨٩) و«القشيرية» (ص ٤٣٩). وأسنده أبو نعيم في «الحلية» (٩/ ٣٦١ - ٣٦٢) والبيهقي في «الشعب» (٩٣٦٥) بنحوه، إلا أن اللفظ عندهما: «التباعد عن الخلطاء في الشدَّة» بدلًا من «التباعد من المخالفات».
(٤) ذكره القشيري (ص ٤٣٩) عن ابن عطاء الأدمي، الصوفي الزاهد (ت ٣٠٩).
(٥) «القشيرية» (ص ٤٣٩) بلا نسبة.
(٦) ذكره السلمي في «تفسيره» (٢/ ١٣٤) والقشيري (ص ٤٤٠) عن أبي عثمان، ولعله المغربي (ت ٣٧٣)، ويحتمل أن يكون الحيري (ت ٢٩٨)، والأول أقرب.
(٧) ذكره السلمي في «تفسيره» (٢/ ١١٩) والقشيري (ص ٤٤٠) بلا نسبة.
(٨) في النسخ عدا ع: «السعة»، والمثبت من ع هو لفظ «القشيرية» (ص ٤٤٠).
وقال الخوَّاص: هو الثبات على أحكام الكتاب والسنة١.
وقال يحيى بن معاذٍ: صبر المحبِّين أشدُّ من صبر الزاهدين، وا عجبي٢ كيف يصبرون؟! وأنشد:
والصبر يَجمُل في المواطن كلِّهاإلَّا عليك فإنَّه لا يجمُلُ٣
وقيل: الصبر هو الاستعانة٤ بالله٥.
وقيل: هو ترك الشكوى٦.
وقيل٧:
الصَّبر مثل اسمه مرٌّ مذاقتُهلكن عواقبه أحلى من العسل
وقيل: الصبر أن ترضى بتلف نفسك في رضا من تحبُّه، كما قيل٨:
(١) «تفسير السلمي» (١/ ٣٦٦) و«القشيرية» (ص ٤٤٠).
(٢) ج، ن: «وا عجبا»، وكذا في «القشيرية».
(٣) «القشيرية» (ص ٤٤٠). وللعُتبي محمد بن عبيد الله (ت ٢٢٨) من قصيدةٍ سائرةٍ يرثي بها ابنه: والصبر يحمد في المواطن كلها ... إلا عليك فإنه مذموم وقد أنشده المبرد مع بيتٍ آخر في «الكامل» (ص ٥٥٥). وانظر: «العِقد» (٣/ ١٩١) و«تاريخ الإسلام» (٥/ ٦٧٩). ويبدو أن بعضهم قد تصرف في قافية البيت.