السلوك والتزكية
خطبة الكتاب3
فصل: في اشتمال الفاتحة على الشفاءين: شفاء القوب وشفاء الأبدان84
منزلة الإلهام330
خاتمة المؤلف554
مدارج السالكين في منازل السائرين
شرح منازل السائرين، ومنازل إياك نعبد وإياك نستعين.
الجزء الأول
مقدمة التحقيق155
- تحرير عنوان الكتاب8
- توثيق نسبة الكتاب للمؤلف14
- تاريخ تأليفه18
- موضوع الكتاب وترتيب مباحثه19
- منهج المؤلف فيه28
- «منازل السائرين» وشروحه31
- مقارنة الكتاب بأهم شروح «المنازل»41
- تعقبات ابن القيم على الهروي55
- موارد الكتاب63
- أثره في الكتب اللاحقة66
- مختصرات ودراسات عن الكتاب71
- نسخ الكتاب الخطية73
- طبعات الكتاب91
- منهج التحقيق104
- نماذج من النسخ الخطية107
اشتمال سورة الفاتحة على أمهات المطالب العالية1210
- اشتمالها على التعريف بالمعبود بثلاثة أسماء هي مرجع الأسماء الحسنى كلها10
- اشتمالها على إثبات المعاد11
- اشتمالها على إثبات النبوات من جهات عديدة11
- سر إضافة النعمة إلى الله وحذف فاعل الغضب17
- الكلام على الصراط المستقيم ومعنى كون الله سبحانه عليه وكون الصراط عليه21
- سر إضافة الصراط إلى الرفاق السالكين له وهم المنعم عليهم32
- تعليم الله عباده كيفية سؤاله بالتوسل إليه بأسمائه وصفاته وبعبوديته وتوحيده35
- في اشتمال سورة الفاتحة على أنواع التوحيد الثلاثة37
- دلالة الحمد على توحيد الأسماء والصفات38
- دلالة الأسماء الخمسة (الله والرب والرحمن والرحيم والملك) على ذلك43
- ارتباط الخلق والأمر بالأسماء الثلاثة (الله والرب والرحمن)52
- دلالة ذكر الأسماء الثلاثة بعد الحمد وإيقاع الحمد على مضمونها ومقتضاها55
مراتب الهداية الخاصة والعامة1057
- المرتبة الأولى: تكليم الله لعبده يقظة بلا واسطة57
- المرتبة الثانية: الوحي المختص بالأنبياء59
- المرتبة الثالثة: إرسال الرسول الملكي إلى الرسول البشري60
- المرتبة الرابعة: مرتبة المحدث61
- المرتبة الخامسة: الإفهام63
- المرتبة السادسة: البيان العام65
- المرتبة السابعة: البيان الخاص67
- المرتبة الثامنة: الإسماع68
- المرتبة التاسعة: الإلهام69
- المرتبة العاشرة: الرؤيا الصادقة80
فصل: في اشتمال الفاتحة على الرد على جميع المبطلين من أهل الملل والنحل وعلى أهل البدع والضلال من هذه الأمة1192
- ردها على الجاحدين لوجود الخالق سبحانه والقائلين بوحدة الوجود94
- ردها على النافين لمباينته لخلقه97
- ردها على أهل الإشراك به في ربوبيته وإلاهيته كالمجوس ومن ضاهاهم من القدرية99
- ردها على أهل الإشراك به في إلاهيته101
- ردها على الجهمية معطلة الصفات101
- ردها على الجبرية103
- ردها على القائلين بالموجب بالذات دون المشيئة والاختيار104
- ردها على منكري تعلق علمه تعالى بالجزئيات105
- ردها على منكري النبوات106
- ردها على من قال بقدم العالم111
- ردها على الرافضة112
فصول في الكلام على ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾31115
- العبادة تجمع أصلين115
- الاستعانة تجمع أصلين116
- سر تقديم العبادة على الاستعانة118
- سر تقديم المعبود والمستعان على الفعلين119
- سر إعادة (إياك)121
- الناس في العبادة والاستعانة أربعة أقسام121
- عدم التحقق بالعبودية إلا بالمتابعة والإخلاص، والناس فيهما أربعة أقسام128
- أهل مقام ﴿إياك نعبد﴾ في أفضل العبادة وأنفعها أربعة أقسام132
- الناس في منفعة العبادة وحكمتها ومقصودها أربعة أقسام139
- نفاة الحكم والتعليل139
- القدرية النفاة142
- الزاعمون بأن فائدة العبادة رياضة النفوس واستعدادها لفيض العلوم عليها147
- العارفون بالله وحكمته في أمره وشرعه وأهل البصائر في عبادته148
- بناء ﴿إياك نعبد﴾ على أربع قواعد153
- دعوة جميع الرسل إلى ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾154
- العبودية وصف أكمل خلق الله وأقربهم إليه155
- لزوم ﴿إياك نعبد﴾ لكل عبد إلى الموت159
- انقسام العبودية إلى عامة وخاصة160
- مراتب العبودية علما وعملا164
- رحى العبودية تدور على خمس عشرة قاعدة165
- عبوديات القلب165
- عبوديات اللسان173
- العبوديات الخمس على الجوارح على خمس وعشرين مرتبة177
- عبوديات السمع178
- عبوديات النظر179
- عبوديات الذوق180
- عبوديات الشم182
- عبوديات اللمس183
- عبوديات اليد184
- عبوديات الرجل186
- عبوديات الركوب187
فصل في منازل (إياك نعبد) التي يتنقل فيها القلب في حال سيره إلى الله16188
- منزلة اليقظة188
- منزلة الفكرة189
- منزلة البصيرة ومراتبها189
- منزلة القصد201
- منزلة العزم204
- ترتيب المقامات204
- اختلاف أرباب السلوك في عدد المقامات وترتيبها واختلافهم في بعضها: أمن المقامات هي أم من الأحوال؟207
- كون بعض المقامات جامعا لمقامين أو أكثر208
- ترتيب مرتبي المنازل لا يخلو عن تحكم ودعوى210
- رجوع إلى منزلة اليقظة وشرح كلام الهروي عليها215
- رجوع إلى منزلة الفكرة وشرح كلام الهروي عليها224
- تفسير أبيات الهروي في التوحيد225
- شرح كلام الهروي على منزلة الفناء وذكر ما فيه من حق وباطل228
- أقسام الفناء ومراتبه وممدوحه ومذمومه ومتوسطه235
- معاطب ومهالك تعرض للطالب على درب الفناء244
- فناء خواص الأولياء هو الفناء عن إرادة السوى255
فصل فلنرجع إلى ذكر منازل ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ التي لا يكون العبد من أهلها حتى ينزل منازلها56259
- منزلة المحاسبة259
- أدلة المحاسبة من الكتاب والسنة259
- أركان المحاسبة260
- الاستغفار عقيب الطاعات268
- الكلام على التعيير271
- منزلة التوبة274
- التوبة أول المنازل وأوسطها وآخرها274
- انتظام الفاتحة للتوبة أحسن انتظام276
- تعريف التوبة276
- الفرح بالمعصية278
- الإصرار على الذنب279
- المجاهرة بالذنب279
- شرائط التوبة280
- الاعتذار بالقدر مخاصمة لله ومناف للتوبة282
- حقائق التوبة285
- من علامات التوبة الصحيحة287
- حكم المعذور كالمعتوه والأصم الأعمى يوم القيامة291
- الرد على الاحتجاج بالقدر في معصية الله293
- المعنى المحمود لطلب أعذار الخليقة306
- مراد الهروي من طلب أعذار الخليقة308
- رد القدر بالقدر سير أرباب العزائم من العارفين311
- دفع القدر بالقدر نوعان313
- سرائر حقيقة التوبة314
- هل الاشتغال عن ذكر الذنب أولى بالتائب؟315
- التوبة من التوبة318
- لطائف أسرار التوبة319
- إذا صدرت الخطيئة من صاحب البصيرة نظر إلى خمسة أمور320
- تمكين الله للعبد من المعصية يحدث له أنواعا من المعرفة بالله وصفاته320
- مراتب ذل العبودية324
- سر فرح الله بتوبة عبده أعظم من فرح الواجد لراحلته في الفلاة326
- تعلق فرح الله بتوبة عبده بجوده وكرمه وإحسانه329
- تعلق الفرح الإلهي بإلهيته وكونه معبودا335
- لا يعذب الله أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه340
- من فوائد نظر العبد إذا أذنب إلى عيوب نفسه وعمله344
- سبع عقبات يريد الشيطان أن يظفر بالعبد فيها347
- قول الهروي: إن مشاهدة الحكم لم تترك للعبد استحسان حسنة ولا استقباح سيئة355
- مسألة التحسين والتقبيح العقليين359
- لا تلازم بين كون الفعل حسنا في نفسه أو قبيحا، وترتب الثواب أو العقاب عليه361
- دلالة القرآن على عدم العقاب إلا بعد إرسال الرسول363
- دلالته على أن الفعل في نفسه حسن أو قبيح363
- الناس في الأسباب والقوى والطبائع ثلاثة أقسام378
- منشأ غلط السالكين في المشيئة ظنهم أن الفناء في توحيد الربوبية من مقامات العارفين380
- طرقهم إذا عرض لهم من الفرق الشرعي ما يفرق جمعيتهم380
- منشأ الضلال: التسوية بين محبة الله ورضاه ومشيئته وإرادته391
- مذهب الجبرية في ذلك391
- مذهب القدرية النفاة392
- الفرق بين المشيئة والمحبة، وقد دل عليه القرآن والسنة والعقل والفطرة والإجماع393
- مسألة الرضا بالقضاء398
- توبة العامة للاستكثار من الطاعة، ومفاسدها عند الهروي399
- طريق المنحرفين من السالكين المزرين بالاستكثار من الطاعات403
- نظير طريقهم طريق التجهم في العلم والمعرفة409
- طريقة الهروي في السلوك مضادة لطريقته في الأسماء والصفات409
- توبة الأوساط من استقلال المعصية411
- توبة الخواص من تضييع الوقت413
- مقام آخر من التوبة أرفع مما سبق لا يعرفه إلا خواص المحبين416
- لا يتم مقام التوبة عند الهروي إلا بالانتهاء عن ثلاثة أمور417
فصل: نبذ تتعلق بأحكام التوبة تشتد الحاجة إليها22422
- المبادرة إلى التوبة من الذنب فرض على الفور422
- هل تصح التوبة من ذنب مع الإصرار على غيره؟424
- هل تتبعض التوبة كالمعصية؟425
- هل يشترط في صحة التوبةأن لا يعود إلى الذنب أبدا؟427
- العبد إذا تاب من ذنب ثم عاوده، فهل يعود إليه إثم الأول؟428
- إذا تاب العبد توبة نصوحا عادت إليه حسناته السابقة438
- هل تصح توبة العاجز عن المعصية؟439
- توبة من توغل ذنبا وعزم على التوبة منه ولا يمكنه إلا بارتكاب معصية444
- حكم التوبة إذا كانت متضمنة لحق آدمي448
- هل يرجع التائب إلى درجته التي حطه عنها الذنب أو لا؟451
- أيهما أفضل: المطيع الذي لم يعص أو العاصي الذي تاب توبة نصوحا؟456
- أدلة من رجح المطيع الذي لم يعص456
- أدلة من رجح التائب وإن لم ينكر كون الأول أكثر حسنات460
- تبديل السيئات حسنات467
- حقيقة التوبة473
- معنى الاستغفار والفرق بينه وبين التوبة474
- التوبة النصوح وحقيقتها476
- الفرق بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوب479
- توبة العبد محفوفة بتوبة من الله عليه قبلها وتوبة منه بعدها481
- التوبة لها مبدأ ومنتهى482
- انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائر484
- حقيقة اللمم486
الكبائر وأقوال السلف فيها29492
- قد يقترن بالكبيرة ما يلحقها بالصغائر وكذلك العكس505
- لا تنافي بين مسامحة المحب بما لا يسامح به غيره ومضاعفة عقوبته513
- أجناس ما يتاب منه ولا يستحق العبد اسم التائب حتى يخلص منها وهي اثنا عشر جنسا516
- الكفر نوعان: الكفر الأصغر517
- الحكم بغير ما أنزل الله519
- الكفر الأكبر وأنواعه520
- الشرك نوعان: الشرك الأكبر523
- الشرك الأصغر وأنواعه530
- النفاق نوعان: أكبر وأصغر535
- صفات المنافقين536
- الفسوق والعصيان553
- فسق العمل556
- فسق الاعتقاد557
- توبة الفاسق557
- توبة المنافق558
- توبة القاذف558
- توبة السارق561
- الإثم والعدوان566
- ما أبيح للمضطر من أكل الميتة568
- الفحشاء والمنكر571
- القول على الله بلا علم572
- حكم توبة من تعذر عليه أداء الحق الذي فرط فيه575
- توبة تارك الصلاة عمدا من غير عذر مع علمه بوجوبها575
- توبة من غصب أموالا وتعذر عليه ردها إلى أصحابها591
- من عاوض معاوضة محرمة ثم تاب والعوض بيده597
- من غصب مالا ومات ربه رد إلى وارثه، فإن لم يرد فهل تكون المطالبة به في الآخرة للموروث أو للوارث الآخر؟598
- هل في الذنوب ذنب لا تقبل تويته؟ واختلافهم في توبة القاتل600
- مجامع طرق الناس في نصوص الوعيد605
- هل يبقى للمقتول حق يوم القيامة إذا تاب القاتل وسلم نفسه وقتل قصاصا؟609
الجزء الثاني
فصل: مشاهد الخلق في المعصية133
- المشهد الأول: مشهد الحيوانية وقضاء الشهوة4
- المشهد الثاني: مشهد رسوم الطبيعة ولوازم الخلقة11
- المشهد الثالث: مشهد أصحاب الجبر12
- المشهد الرابع: مشهد القدرية النفاة14
- المشهد الخامس: مشهد الحكمة15
- المشهد السادس: مشهد التوحيد20
- المشهد السابع: مشهد التوفيق والخذلان25
- المشهد الثامن: مشهد الأسماء والصفات31
- المشهد التاسع: مشهد زيادة الإيمان وتعدد شواهده37
- المشهد العاشر: مشهد الرحمة44
- المشهد الحادي عشر: مشهد العجز والضعف45
- المشهد الثاني عشر: مشهد الذل والانكسار لله47
- المشهد الثالث عشر: مشهد العبودية والمحبة51
منزل الإنابة555
منزل التذكر1168
- أبنية التذكر72
- فصل: الأشياء التي يحصل بها الانتفاع بالموعظة74
- الأشياء التي تستبصر بها العبرة77
- فصل: الأشياء التي تجتنى بها ثمرة الفكرة80
- فصل: أهمية التأمل في القرآن83
- فصل: مفسدات القلب الخمسة87
- المفسد الأول: كثرة الخلطة89
- المفسد الثاني: ركوب بحر التمني92
- المفسد الثالث: التعلق بغير الله93
- المفسد الرابع: الطعام95
- المفسد الخامس: كثرة النوم96
منزل الاعتصام799
منزلة الفرار5114
منزلة السماع16131
- فصل: السماع الذي مدحه الله في كتابه133
- سماع الآيات على ثلاثة أنواع133
- فصل: السماع الذي يبغضه الله ويكرهه139
- استدلالات من أباح السماع (الغناء)141
- الجواب عنها147
- ثلاث قواعد تفصل النزاع في حكم السماع152
- القاعدة الأولى: أن الذوق والحال محكوم عليه لا حاكم152
- القاعدة الثانية: أن الحجة المقبولة هي الوحي155
- القاعدة الثالثة: النظر إلى مفسدة الشيء وثمرته156
- فصل: الرد على من أجاز السماع بمحاكمته إلى الذوق الصحيح158
- الرد على من قال: إنكار السماع إنكار على أولياء الله!160
- حقيقة السماع الذي اختلف فيه مشايخ القوم161
- درجات السماع عند الهروي162
- سماع العامة162
- سماع الخاصة164
- سماع خاصة الخاصة167
منزلة الحزن5169
منزلة الخوف7179
منزلة الإشفاق12189
منزلة الإخبات6209
منزلة الزهد9218
منزلة الورع8234
منزلة الرجاء13259
- الرجاء ثلاثة أنواع: محمودان ومذموم260
- فصل: الرجاء أضعف منازل المريد عند الهروي، والرد عليه262
- الناس في حكمهم على الصوفية طرفان ووسط265
- تحذير سادات القوم من الشطحات265
- الرجاء من أعلى المنازل وأشرفها267
- ليس في الرجاء معارضة لتصرف الله في ملكه270
- التفصيل في وجوب الرضا بمراد الله تعالى273
- ليس في الرجاء رعونة أو وقوف مع الحظ274
- فوائد الرجاء280
- فصل: درجات الرجاء284
- الدرجة الأولى284
- الدرجة الثانية285
- الدرجة الثالثة286
منزلة الرغبة6290
منزلة الرعاية4297
منزلة المراقبة9305
- تعريف المراقبة وما قيل فيه305
- فصل: درجات المراقبة308
- الدرجة الأولى: مراقبة الحق تعالى في السير إليه308
- الدرجة الثانية: مراقبة نظر الحق إليك برفض المعارضة310
- الاعتراض ثلاثة أنواع سارية في الناس310
- النوع الأول: الاعتراض على أسمائه وصفاته310
- النوع الثاني: الاعتراض على شرعه وأمره311
- النوع الثالث: الاعتراض على قضائه وقدره313
- الدرجة الثالثة: مراقبة الأزل بمطالعة عين السبق315
منزلة تعظيم حرمات الله8319
- تعريف الهروي للحرمة319
- درجات الحرمة320
- الدرجة الأولى: تعظيم الأمر والنهي لا خوفا من العقوبة ولا طلبا للمثوبة320
- فصل: هذا من الشطحات المنافية لحال الأنبياء في خوفهم من النار ورجائهم للجنة323
- الناس في إرادة وجه الله أو إرادة ثوابه المخلوق أربعة أقسام332
- فصل: المشاهدة لغير الله في العمل نوعان335
- الدرجة الثانية: إجراء الخبر على ظاهره337
- الدرجة الثالثة: صيانة الانبساط أن تشوبه جرأة342
منزلة الإخلاص7344
منزلة التهذيب والتصفية5358
منزلة الاستقامة8368
- تعريف الاستقامة والأقوال المأثورة فيه368
- فصل: معنى «شهود التفريد» و«عين التفريد»371
- فصل: قول الهروي: «الاستقامة روح تحيا بها الأحوال»372
- فصل: درجات الاستقامة373
- الدرجة الأولى: الاستقامة على الاجتهاد في الاقتصاد373
- الدرجة الثانية: استقامة الأحوال375
- أنواع الناس في الجمع والفرق377
- الدرجة الثالثة: استقامة بترك رؤية الاستقامة379
منزلة التوكل21381
- فصل: معنى التوكل وما قيل فيه385
- فصل: التوكل حال مركبة من مجموع أمور391
- الأول: معرفة الرب وصفاته391
- الدرجة الثانية: إثبات الأسباب والمسببات392
- الدرجة الثالثة: رسوخ القلب في مقام التوحيد394
- الدرجة الرابعة: اعتماد القلب على الله وسكونه إليه395
- الدرجة الخامسة: حسن الظن بالله396
- الدرجة السادسة: استسلام القلب له396
- الدرجة السابعة: التفويض397
- فصل: ثمرة التوكل: الرضا397
- فصل: مواضع الاشتباه بين التفويض والإضاعة، وبين التوكل وتعطيل الأسباب399
- فصل: تعلق التوكل بالأسماء الحسنى401
- فصل: من يكون مغبونا في توكله402
- فصل: تعريف الهروي للتوكل403
- تعقب المؤلف لقول الهروي: إن التوكل أوهى السبل عند الخاصة405
- فصل: درجات التوكل409
- الدرجة الأولى: التوكل مع الطلب ومعاطاة السبب409
- الدرجة الثانية: التوكل مع إسقاط الطلب410
- بعض الأحاديث الواردة في ذم السؤال412
- قول الهروي: «وغض العين عن السبب» وتعقب المؤلف عليه414
- الدرجة الثالثة: الخلاص من علة التوكل418
منزلة الثقة بالله4430
منزلة التسليم5436
منزلة الصبر12445
- ورود الصبر في القرآن على ستة عشر نوعا445
- فصل: تعريف الصبر وأنواعه451
- فصل: أنواع الصبر من حيث تعلقه بالله453
- ما قيل في تعريف الصبر ومعناه454
- قوله تعالى: ﴿اصبروا وصابروا ورابطوا﴾ والفرق بين الثلاثة457
- الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر461
- فصل: تعريف الصبر عند الهروي461
- فصل: درجات الصبر465
- الدرجة الأولى: الصبر عن المعصية468
- الدرجة الثانية: الصبر على الطاعة468
- الدرجة الثالثة: الصبر في البلاء469
- فصل: الصبر لله، وبالله، وعلى الله472
منزلة الرضا26476
- هل الرضا مكتسب أو موهبة محضة476
- معنى الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا477
- فصل: ليس من شرط الرضا أن لا يحس بالألم482
- معنى قول الواسطي: «استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك»483
- ما قيل في حقيقة الرضا وعلامته484
- فصل: استشهاد الهروي بقوله تعالى: ﴿ارجعي إلى ربك راضية مرضية﴾486
- قول الهروي: «الرضا هو الوقوف الصادق حيثما وقف العبد»490
- فصل: درجات الرضا492
- الدرجة الأولى: الرضا بالله ربا492
- فصل: شروط صحة الرضا بالله ربا494
- الدرجة الثانية: الرضا عن الله في كل ما قضى وقدر495
- تعقب المؤلف على جعل هذه الدرجة أعلى من التي قبلها495
- فصل: هل يجب الرضا عن الله في كل ما قضى؟501
- الفرق بين المشيئة والمحبة وأنهما ليستا متلازمتين508
- حكمة الله تعالى في تقدير أمور لا يرضاها ولا يحبها510
- فصل: من الحكم المترتبة على خلق إبليس514
- بعض الاعتراضات على خلق الله للشر والجواب عنها517
- شرح كلام الهروي في شروط صحة الرضا عن الله تعالى525
- الشرط الأول: استواء الحالات عند العبد525
- فضيلة استواء النعمة والبلية في الرضا بهما من وجوه526
- الشرط الثاني: سقوط الخصومة مع الخلق564
- الشرط الثالث: الخلاص من المسألة لهم والإلحاح565
- فصل: المسألة في الأصل حرام568
- الأحاديث الواردة في ذم المسألة569
- هل الإلحاح في الدعاء ينافي الرضا؟577
- الدرجة الثالثة من درجات الرضا: الرضا برضا الله582
منزلة الشكر9586
- فصل: تعريف الشكر وما قيل فيه588
- فصل: الفرق بين الحمد والشكر593
- فصل: تعريف الشكر عند الهروي594
- تعقب المؤلف على الهروي في جعل الشكر من سبل العامة597
- فصل: درجات الشكر603
- الدرجة الأولى: الشكر على المحاب603
- الدرجة الثانية: الشكر في المكاره604
- الدرجة الثالثة: أن لا يشهد العبد إلا المنعم605
- الفناء بمراد الله عن غيره مقام أعلى من الفناء عن شهود السوى608
منزلة الحياء7611
منزلة الصدق11627
- الصدق في القول والعمل والحال629
- مدخل الصدق، ومخرجه، ولسانه، وقدمه، ومقعده630
- من علامات الصدق: طمأنينة القلب إليه633
- فصل في كلمات في حقيقة الصدق634
- فصل: تعريف الصدق عند الهروي642
- درجات الصدق643
- الدرجة الأولى: صدق القصد643
- الدرجة الثانية: «أن لا يتمنى الحياة إلا للحق»646
- هل الالتفات إلى ترفيه الرخص ينافي الصدق647
- الدرجة الثالثة: الصدق في معرفة الصدق648
- قولهم: مشاهدة القرب الإلهي ينافي القصد والطلب، والرد عليه656
الجزء الثالث
منزلة الإيثار53
منزلة الخلق4224
- للمطاع مع الناس ثلاثة أحوال25
- البر حسن الخلق27
- حسن الخلق هو الدين كله28
- الأركان الأربعة لحسن الخلق31
- كل خلق محمود وسط بين خلقين ذميمين، وبيان ذلك بالأمثلة34
- مثال النهر الجاري الذي يغرق الأرض والدور، ومواقف الناس منه37
- القوتان (الغضبية والشهوانية) هما الحاملتان لأخلاق النفس وصفاتها38
- انقسام الناس بشأن الصفات الجبلية (الغضبية والشهوانية)39
- أصحاب الرياضات والمجاهدات لإزالة هذه الصفات الجبلية عن النفس39
- فرقة أعرضوا عن الرياضات وشغلوا النفس بالأعمال40
- فرقة ثالثة حولوا مجرى الصفات الجبلية إلى ما فيه الخير والفلاح41
- أمثلة لبعض الصفات الجبلية وتحويل مجراها إلى الخير41
- الكبر والخيلاء والممدوح منهما41
- الحسد المحمود42
- الحرص الذي لا يذم43
- قوة الشهوة وكيف تصرف إلى ما ينفع43
- قوة الشح ومتى تكون محمودة43
- بعثة الرسل لصرف جميع الصفات والأخلاق عن مجاريها المذمومة إلى مجار محمودة44
- تزكية النفس لا تحصل بطريق الرياضات والمجاهدات46
- تزكية النفوس مسلم إلى الرسل46
- تزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان46
- هل يمكن أن يكون الخلق كسبيا46
- التصوف هو الخلق48
- معرفة مقام الخلق ومقاديرهم، وفائدتها50
- مشاهد فيما يصيب العبد من أذى الخلق وجنايتهم51
- مشهدالقدر51
- مشهدالصبر51
- مشهدالصفح والعفو والحلم52
- مشهدالرضا52
- مشهدالإحسان53
- مشهدالسلامة وبر القلب54
- مشهدالأمن54
- مشهدالجهاد55
- مشهدالنعمة56
- مشهدالأسوة58
- مشهدالتوحيد59
- قاعدتان في تحسين الخلق مع الحق60
- الأولى: أن تعلم أنك ناقص60
- الثانية: استعظام كل ما يصدر منه سبحانه إليك، والاعتراف بأنه يوجب الشكر عليك61
- مرتبتا الغيبة عن الخلق63
- مدار حسن الخلق مع الخلق ومع الحق63
- قول عبد القادر الكيلاني: (كن مع الحق بلا خلق، ومع الخلق بلا نفس)63
منزلة التواضع964
منزلة الفتوة1686
- عبر عنها الشريعة بمكارم الأخلاق86
- تعريف الفتوة عند الصوفية87
- مراتب الناس في شهود حقوق الخلق92
- ترك الخصومة93
- التغافل عن الزلة93
- الإحسان إلى من أساء إليك94
- الاعتذار إلى من يجني عليك95
- المعرفة ضرورية لا استدلالية97
- عند الصوفية: الكشف لا يحصل بالدليل، بل بالسلوك في المنازل98
- تعقيب المؤلف عليه وبيان أن الدليل شرط98
- ضرر من لم يقف مع الدليل98
- إعراض السالكين عن العلم، ورد العارفين عليهم99
- الفرق بين المتكلم والسالك الصادق99
- الإجابة الخالصة لداعي الحق100
- الإعراض عن طلب ما سوى الله101
- مثال أربعة عبيد يختلفون في الإرادة101
منزلة المروءة5104
منزلة البسطة (أو الانبساط)8108
منزلة العزم7116
منزلة الإرادة14122
- معنى الإرادة عند أرباب السلوك122
- من صفات المريدين123
- مراتب الإرادة124
- معنى قول الجنيد: المريد الصادق غني عن علم العلماء126
- يفتح الله على قلب المريد الصادق وينوره بنور من عنده127
- معنى قول الجنيد: إذا أراد الله بالمريد خيرا أوقعه على الصوفية ومنعه صحبة القراء128
- مسألة ترجيح الصوفي على الفقير أو بالعكس أو هما سواء129
- مراتب طلاب الآخرة ثلاث: مرتبة التقوى، ومرتبة التصوف، ومرتبة الفقر130
- منهج البصير الصادق130
- لا يذوق العبد حلاوة الإيمان حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه132
- مبنى علم السلوك على الإرادة133
- وظائف الطبيب والفقيه والصوفي134
- الحقيقة والشريعة عند الصوفية134
- القبض والبسط، وكيف يتعامل معهما السالك137
منزلة الأدب19140
- الأدب ثلاثة أنواع140
- الأول: الأدب مع الله140
- الناس في الأدب على ثلاث طبقات143
- أحوال الرسل مع الله، ونماذج منها في القرآن145
- حقيقة الأدب149
- الأدب هو الدين كله153
- لا يستقيم الأدب مع الله إلا بثلاثة أشياء156
- الثاني: الأدب مع الرسول157
- من الأدب معه: عدم التقدم بين يديه بأمر ولا نهي159
- من الأدب معه: عدم رفع الأصوات فوق صوته160
- من الأدب معه: أن لا يجعل دعاؤه كدعاء غيره160
- من الأدب معه: عدم الخروج من مجلسه إلا باستئذان160
- من الأدب معه: أن لا يستشكل قوله ولا يعارض نصه بقياس161
- الثالث: الأدب مع الخلق161
- لكل حال أدب162
- أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه162
- حد الأدب163
- أمثلة إضاعة الأدب بالجفاء والغلو164
- الفناء عن التأدب بتأديب الحق169
منزلة اليقين10170
منزلة الأنس بالله9184
منزلة الذكر15207
- الذكر منشور الولاية وسلاح القوم207
- هو جلاء القلوب وصفاؤها208
- الذكر عبودية القلب واللسان208
- الذكر في القرآن على عشرة أوجه وتفصيل ذلك209
- اقتران الأعمال الصالحة بالذكر212
- الذاكرون هم السابقون214
- فضل الذكر وشرفه215
- مثل الذاكر والغافل217
- في الذكر نحو مئة فائدة219
- الذكر ثلاثة أنواع219
- درجات الذكر ومراتبه222
- الأذكار النبوية تجمع ثلاثة أنواع: الثناء والدعاء والرعاية225
- الذكر الخفي226
- الذكر الحقيقي227
- البقاء في الذكر أفضل من الفناء فيه229
منزلة الفقر8231
منزلة الغنى العالي3248
منزلة المراد4254
منزلة الإحسان5263
منزلة العلم10270
- هذه المنزلة تصحب السالك في جميع المراحل270
- الكلمات التي تروى عن بعض المشايخ في التزهيد في العلم، والرد عليها278
- العلم خير من الحال من وجوه279
- فضائل العلم280
- طرق العلم وأبوابه284
- العلم الخفي285
- متى زكت الأبدان زكت أرض القلب287
- العلم اللدني288
- العلم اللدني الحقيقي والشيطان289
- الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني إلحاد وكفر290
منزلة الحكمة8292
منزلة الفراسة14300
- أنواع الفراسة302
- الأول: الفراسة الإيمانية302
- أعظم الصحابة فراسة، وبعض أخبارهم305
- الثاني: فراسة الرياضة والجوع والسهر والتخلي306
- الثالث: الفراسة الخلقية307
- الفراسة تتعلق بثلاثة أشياء: بالعين والأذن والقلب308
- للفراسة سببان309
- حقيقة الفراسة312
- الدرجات الثلاث للفراسة313
- الطيرة، ودفع شرها بالتوكل314
- الكهانة والكهان315
- أنواع أخرى من الإخبار بالغيب316
- فراسة تختص بأهل الإيمان317
- فراسة سرية318
منزلة التعظيم9319
منزلة السكينة15331
- آيات السكينة في القرآن331
- معنى السكينة332
- سكينة بني إسرائيل334
- كرامات الأولياء335
- أثر السكينة في القلب336
- السكينة التي أنزلت في قلب النبي - ﷺ - وقلوب المؤمنين338
- بيان أن هذه السكينة تشتمل على النور والقوة والروح339
- سكينة الوقار ودرجاتها الثلاث341
- الدرجة الأولى: سكينة الخشوع342
- الدرجة الثانية: السكينة عند المعاملة343
- محاسبة النفس343
- ملاطفة الخلق344
- مراقبة الحق344
- الدرجة الثالثة: الدرجة الثالثة من السكينة345
- السكينة لا تنزل إلا على قلب نبي أو ولي345
منزلة الطمأنينة11347
منزلة المحبة19365
- أهميتها365
- مادة «الحب» في اللغة تدور على خمسة أشياء369
- حدود ورسوم قيلت في المحبة، وهي ثلاثون372
- الأسباب الجالبة للمحبة، وهي عشرة381
- اختلاف الناس في إثبات محبة العبد للرب ومحبة الرب للعبد383
- الآيات في المحبة وتفسيرها385
- علامات المحبة387
- الأحاديث الواردة في المحبة وذكر أحب الأعمال390
- أسرار المحبة ولوازمها وبيان أنها روح الإسلام394
- مراتب المحبة العشر وأسماؤها ومعانيها396
- تعريف المحبة عند الهروي، وكونها ملتقى مقدمة العامة وساقة الخاصة404
- منازل «المحو» ومقاماته405
- درجات المحبة الثلاث409
- الدرجة الأولى: محبة تقطع الوساوس409
- منبت المحبة وما يثبتها وينميها411
- ثبات المحبة باتباع السنة412
- الدرجة الثانية: محبة تبعث على إيثار الحق على غيره413
- الدرجة الثالثة: محبة خاطفة414
- توحيد المحبة وتوحيد الفناء415
منزلة الغيرة12419
- هي منزلة شريفة، ولكن الصوفية المتأخرين جعلوها في غير موضعها420
- الغيرة من الشيء والغيرة على الشيء420
- أنواع الغيرة420
- غيرة الرب على عبده421
- غيرة العبد لربه421
- الغيرة على الله أعظم الجهل وأبطل الباطل421
- أمثلة من الغيرة القبيحة المحرمة422
- تعريف الغيرة عند الهروي425
- الدرجات الثلاث للغيرة426
- الأولى: غيرة العابد426
- الثانية: غيرة المريد427
- الثالثة: غيرة العارف430
منزلة الشوق12432
- الشوق أثر من آثار المحبة433
- أقوال الصوفية فيه433
- هل يزول الشوق باللقاء أم يزيد؟434
- فصل النزاع في هذه المسألة435
- تعريف الشوق عند الهروي438
- نقد مذهب الصوفية أن لا عمل للشوق مع المشاهدة438
- لا مشاهدة أكمل من مشاهدة أهل الجنة439
- ليس في الدنيا مشاهدة تزيل الشوق440
- الدرجات الثلاث للشوق440
- الأولى: الشوق إلى الجنة440
- الثانية: الشوق إلى الله441
- الثالثة: شوق المحب الخالص إلى اللقاء443
منزلة القلق5443
منزلة العطش7447
منزلة الوجد9455
منزلة الدهش6466
منزلة الهيمان4472
منزلة البرق5476
منزلة الذوق10484
- تعريفه484
- الذوق لا يختص بحاسة الفم484
- استدلال الهروي على الذوق بآية ﴿(٤٨) هذا﴾ بعيد، وبيان مراده486
- مقارنة بين الذوق والوجد والبرق487
- معنى وجد حلاوة الإيمان وعلاماته488
- درجاته الثلاث489
- الذوق والوجد أمر باطن، والعمل دليل عليه491
- لا يقطع السالك أمل الدنيا492
- الأماني الباطلة رؤوس أموال المفاليس494
- التعبير بالوصل والاتصال ليس صحيحا498
منزلة اللحظ36503
- تعريف اللحظ504
- أسباب استراق النظر504
- درجات اللحظ الثلاث505
- الدرجة الأولى: ملاحظة الفضل سبقا505
- لابد للعبد من سؤال ربه والطلب منه506
- إن الله يحب أن يسأل ويرغب إليه507
- الآيات والأحاديث في الدعاء507
- إجابة الدعاء مع القدر السابق510
- غلط طائفتين من الناس في هذا الباب والرد عليهما510
- الفرح بالله والسرور به من أعظم مقامات الإيمان513
- المكر الذي يخاف على العبد منه514
- هل يسأل الأمن من مكر الله؟516
- الفرح من أسباب المكر ما لم يقارنه خوف517
- الشكر الذي هو وصف العبد وفعله، والشكر الذي هو صفة الله518
- الدرجة الثانية: ملاحظة نور الكشف519
- تجلي الذات والصفات عند الصوفية، والمقصود منه520
- الدرجة الثالثة: ملاحظة عين الجمع522
- التحقيق في تعارض النوافل والجمعية على الله، وبيان غلط الناس في ذلك523
- طريقة أهل الاستقامة524
- إيثار مرضاة الرب على حظه526
- صفات الصديق الموحد والزنديق الملحد527
- تقسيم السائرين إلى الله إلى طالب وسائر وواصل، وإلى مريد ومراد= ليس تقسيما حقيقيا528
- أنواع السالكين528
- أحوال الرسول - ﷺ - وأصحابه في المجاهدة529
- رأي الملاحدة (الاتحادية) في القرب إلى الله، وبيان ضلالهم529
- كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفر530
- أقوال مشايخ الصوفية في لزوم الشريعة والسنة530
- اجتهاد المشايخ في العبادة في آخر أعمارهم533
- قول أهل الإلحاد (الاتحاد) بعدم الإنكار على المنكر بحجة أنه مراد الله الكوني537
- المقصود من بعثة الرسول وإنزال الكتب: الإنكار على المنكر537
- أحوال الرسل مع أممهم538
- المراد الكوني والمراد الشرعي539
- الرد على قوله: «إن الإنكار من معارضات النفوس المحجوبة»540
- كفرهم وضلالهم540
- إفادة عين الجمع ملاحظة الواصل إلى بدايته541
- الطالب الجاد لابد أن تعرض له فترة542
منزلة الوقت15544
- تعريف الوقت545
- الوقت في اصطلاح الصوفية546
- معنى قولهم: «الصوفي أو الفقير ابن وقته»546
- الوقت سيف، فإن قطعته وإلا قطعك546
- الصوفية أربعة أقسام: أصحاب السوابق، وأصحاب العواقب، وأصحاب الوقت، وأصحاب الحق548
- معاني الوقت ثلاثة551
- أهل العلم وأهل الحال ودرجاتهما554
- صاحب التمكين يتصرف علمه في حاله555
- تفريق المتأخرين بين العلم والحال555
- التحقيق أن العلم يعين على السلوك556
- الوقت الحق، والمراد به559
- الوقت والزمان والدهر بمقابل الدوام الإلهي560
- المقصود من «ما في الوجود إلا الله» ونحوه من العبارات560
- غلط القائلين بوحدة الوجود561
- نشآت العبد الأربع563
منزلة الصفاء16566
- حقيقة الصفاء566
- درجاته الثلاث567
- الدرجة الأولى: صفاء علم يهذب567
- حث المشايخ على علم الكتاب والسنة567
- التأدب بآداب الرسول568
- حقيقة الشهادتين569
- ضرب مثال لحال الناس مع الرسل570
- افتراقهم إلى خمس طوائف571
- علو الهمة573
- الدرجة الثانية: صفاء حال574
- ذوق حلاوة المناجاة576
- الدرجة الثالثة: صفاء اتصال577
- الاتصال بالرب والوصول إليه، وضلال أهل الوحدة577
- الألفاظ المجملة في اصطلاحات الصوفية أصل البلاء578
- معنى إدراج حظ العبودية في حق الربوبية579
- معنى حديث «أن تعبد الله كأنك تراه»581
الجزء الرابع
منزلة السرور113
- تفسير قوله تعالى: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك﴾3
- أقسام الفرح في القرآن6
- فصل: تعريف الهروي للسرور8
- درجات السرور12
- الدرجة الأولى: سرور ذوق ذهب بثلاثة أحزان12
- الحزن الأول: حزن أورثه خوف الانقطاع13
- الحزن الثاني: حزن ظلمة الجهل14
- الحزن الثالث: حزن بعثته وحشة التفرق15
- الدرجة الثانية: سرور شهود كشف حجاب العلم18
- شرح الملحد لكلام الهروي، والرد عليه20
- الدرجة الثالثة: سرور سماع الإجابة23
منزلة السر1327
- فصل: طبقات أصحاب السر29
- الطبقة الأولى وصفاتهم29
- الصفة الأولى: علو هممهم30
- الثانية: صفاء القصد30
- الثالثة: صحة السلوك31
- الرابعة: لم يوقف لهم على رسم31
- الخامسة: لم ينسبوا إلى اسم33
- السادسة: لم يشر إليهم بالأصابع35
- الطبقة الثانية: أهل تورية وستر37
- الملامتية، وهم نوعان41
- ظرف هذه الطبقة ولطفهم44
- فصل: إعراض هذه الطبقة عن معرفة ماجريات الناس46
- الطبقة الثالثة: طائفة أسرهم الحق عنهم47
منزلة النفس453
منزلة الغربة1067
منزلة الغرق487
منزلة التمكن5100
منزلة المكاشفة5108
منزلة المشاهدة6122
منزلة المعاينة7141
- فصل: المعاينات ثلاثة، معاينة العين، ومعاينة القلب، ومعاينة الروح142
- التحقيق: أن المعاينة نوعان: معاينة بصر، ومعاينة بصيرة145
- المعاين بعين القلب والروح هي الشواهد الدالة على الحقيقة، وليس نفس الحقيقة146
- شواهد السائر إلى الله وحقيقتها وأثرها على العبد147
- الشواهد والأمثلة العلمية هي المثل الأعلى المذكور في القرآن153
- شرح قول الهروي في معاينة القلب ومعاينة الروح156
- قول الهروي: «الأرواح إنما أكرمت بالبقاء لتعاين سنا الحضرة»157
منزلة الحياة22160
- الحياة الأولى: حياة العلم من موت الجهل162
- مراتب الحياة162
- المرتبة الأولى: حياة الأرض بالنبات162
- المرتبة الثانية: حياة النمو والاغتذاء163
- اختلاف الفقهاء في الشعر هل تحله الحياة؟163
- المرتبة الثالثة: حياة الحيوان بالإحساس والحركة164
- المرتبة الرابعة: حياة الملائكة والأرواح164
- المرتبة الخامسة: حياة العلم من موت الجهل165
- المرتبة السادسة: حياة الإرادة والهمة والمحبة167
- المرتبة السابعة: حياة الأخلاق والصفات المحمودة171
- المرتبة الثامنة: حياة الفرح والسرور وقرة العين172
- الطريق إلى هذه الحياة174
- مراتب التقرب إلى الله179
- الجزاء من جنس العمل وشواهد ذلك181
- المرتبة التاسعة: حياة الأرواح بعد مفارقة الأبدان183
- فصل: حياة الشهداء194
- المرتبة العاشرة: الحياة الدائمة الباقية في دار الحيوان195
- سبب تخلف النفس عن طلب هذه الحياة196
- أنواع يقظة القلب197
- عود إلى شرح كلام الهروي في الحياة الأولى201
- الحياة الثانية: حياة الجمع من موت التفرقة202
- الحياة الثالثة: حياة الوجود، وهي حياة بالحق205
منزلة القبض7208
منزلة البسط4220
منزلة السكر5229
منزلة الصحو2247
منزلة الاتصال5255
منزلة الانفصال5267
منزلة المعرفة26277
- فصل: الفرق بين العلم والمعرفة لفظا ومعنى279
- الفرق بين العلم والمعرفة عند أرباب السلوك، وأقوالهم فيه282
- من علامات المعرفة284
- من أحسن ما قيل في المعرفة وشرحه290
- فصل: درجات المعرفة294
- الدرجة الأولى: معرفة الصفات والنعوت294
- الفرق بين الصفة والنعت294
- كل شرك في العالم فأصله التعطيل297
- فصل: القواعد الثلاث التي أرسل بها جميع الرسل298
- القاعدة الأولى: تعريف الرب بأسمائه وصفاته298
- القاعدة الثانية: التعريف بالطريق الموصل إليه299
- القاعدة الثالثة: تعريف الحال بعد الوصول299
- دلائل إثبات الصفات304
- الأول: الوحي304
- الثاني: دلالة الصنعة عليها307
- اعتبار الخواص: استدلالهم بالأسماء والصفات على ما يفعله الله وما لا يفعل312
- أركان معرفة الصفات313
- الأول: إثبات الصفة313
- الثاني: أن لا يتعدى بها اسمها الخاص313
- الثالث: عدم تشبيهها بما للمخلوق314
- الدرجة الثانية: معرفة الذات مع إسقاط التفريق بين الصفات والذات317
- هل الصفات هي الذات أم غيرها318
- أركان هذه المعرفة322
- الدرجة الثالثة: معرفة مستغرقة في محض التعريف325
- أركان هذه المعرفة327
- أنواع «الجمع» وحكمها328
منزلة الفناء9329
- تعلق الهروي بقوله تعالى: ﴿(كل من عليها﴾ وتعقب المؤلف عليه329
- تعريف الفناء عند الهروي330
- فصل: درجات الفناء334
- الدرجة الأولى334
- الدرجة الثانية340
- الدرجة الثالثة341
- فصل: لم يرد مدح لفظ الفناء ولا ذمه في الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة342
- الفناء عند أهل التوحيد والاستقامة343
- حال القلب إذا خلا من الاهتمام بالدنيا وترقيه في درجات القرب والمحبة344
منزلة البقاء5351
منزلة التحقيق19357
- المراد بالتحقيق358
- درجات التحقيق361
- الدرجة الأولى: تلخيص مصحوبك من الحق361
- الدرجة الثانية: أن لا ينازع شهودك شهوده361
- الدرجة الثالثة: أن لا يناسم رسمك سبقه362
- نقد قولهم: «كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان»362
- منزلة التلبيس364
- تعقب المؤلف على الهروي في تسمية هذه المنزلة وفي استشهاده بقوله تعالى: ﴿وللبسنا عليهم ما يلبسون﴾364
- فصل: تعريف التلبيس365
- فصل: التلبيس اسم لثلاث معان366
- التلبيس الأول: تلبيس الحق بالكون على أهل التفرقة366
- تعقب المؤلف على الهروي في تسمية فعل الله تلبيسا366
- ما نصبه الله من الأسباب والعلل ليس من التلبيس في شيء371
- قول المؤلف: إن الهروي أفسد كتابه بهذا الباب374
- إنما التلبيس على من جعل الأسباب مستقلة بقطع النظر عن خالقها376
- التلبيس الثاني: تلبيس أهل الغيرة على الأوقات والكرامات378
- التلبيس الثالث: تلبيس أهل التمكين على العالم ترحما عليهم، وهي درجة الأنبياء381
- تعقب المؤلف عليه في إطلاق التلبيس على الأنبياء381
- فصل: مخالفة هذا الباب للشرع حيث بناه الهروي على محو الأسباب383
منزلة الوجود8387
منزلة التجريد4398
منزلة التفريد5401
منزلة الجمع12409
- توجيه تعلق الهروي بإشارة قوله تعالى: ﴿وما رميت إذ رميت﴾409
- الجمع ينقسم إلى صحيح وباطل411
- درجات الجمع417
- الدرجة الأولى: جمع علم417
- حقيقة العلم اللدني417
- الدرجة الثانية: جمع الوجود420
- الدرجة الثالثة: جمع العين421
- قول الهروي: «الجمع غاية مقامات السالكين»، وتعقب المؤلف عليه بأن الغاية هي التوبة421
- التكلف عند أرباب السلوك وأرباب الكلام426
- اتفاق السلف على ذم الرأي430
- فصل: نهاية مقامات السالكين تكميل العبودية صرفا، ولا عبودية في الجمع432
- بطلان الإحالة على الذوق435
منزلة التوحيد54439
- تعريف الهروي: تنزيه الله عن الحدث، وتعقب المؤلف عليه440
- حكاية قول الجنيد في التوحيد: إفراد القديم عن المحدث441
- فصل: الإفراد الذي أشار إليه الجنيد نوعان442
- النوع الأول: إفراد في الاعتقاد والخبر442
- النوع الثاني: إفراد القديم بالعبادة443
- فصل: تقسيم الطوائف في التوحيد وحكاية أقوالهم445
- فصل: التوحيد الذي دعت إليه الرسل449
- شهادة الله تعالى لنفسه بالتوحيد، وشهادة الملائكة وأولو العلم له به450
- المرتبة الأولى من مراتب الشهادة: العلم451
- المرتبة الثانية: التكلم والخبر452
- المرتبة الثالثة: الإعلام والإخبار454
- المرتبة الرابعة: الأمر بذلك والإلزام به457
- فصل: معنى ﴿قائما بالقسط﴾459
- التقدير الأول: إنه حال من الفاعل في ﴿شهد الله﴾462
- التقدير الثاني: إنه حال من ﴿لا إله إلا هو﴾463
- تفسير ﴿العزيز الحكيم﴾466
- لا يقوم بهذه الشهادة على وجهها إلا أهل السنة، وذلك من وجوه467
- فصل: منافاة مقالات الفرق لمقتضى الشهادة469
- فصل: تعريف الله عباده التوحيد بطريق السمع والبصر والعقل470
- دلالة آياته العيانية الخلقية472
- آيات الأنبياء ودلالتها على التوحيد472
- دلالة اسمه «المؤمن» على صدق رسله475
- فصل: بعض الآيات في شهادة الله تعالى على صدق رسوله480
- فصل: من شهادته سبحانه: سكون القلوب وطمأنينتها بكلامه482
- دلالة ذكر أولي العلم مع الملائكة في الشهادة484
- فصل: الثناء الإلهي على أهل العلم بذكر شهادتهم485
- فصل: تفسير شهادة أولي العلم486
- اختلاف المفسرين في قوله تعالى: ﴿إن الدين عند الله الإسلام﴾486
- الرجوع إلى شرح كلام الهروي490
- إزالة علل المقامات بتجريد التوحيد491
- تجريد التوكل عند ابن العريف، وتعقب المؤلف عليه492
- علل التوكل الحقيقية495
- قول الهروي: «التوحيد على ثلاثة أوجه»496
- بيان أن توحيد الرسل هو توحيد خاصة الخاصة496
- تعقب شيخ الإسلام ابن تيمية على ما ذكره الهروي في التوحيد499
- التوحيد الأول: توحيد العامة504
- كثير من أهل الإسلام أعظم توحيدا من أكثر المتكلمين506
- ثلاث مسائل: المسألة الأولى: هل يجب التوحيد بالعقل أو بالشرع؟507
- المسألة الثانية: قوله: «ويوجد بتبصير الحق»514
- المسألة الثالثة: قوله: «وينمو على مشاهدة الشواهد»515
- التوحيد الثاني: توحيد الخاصة516
- جعل الهروي «إسقاط الأسباب الظاهرة» من التوحيد، وتعقب المؤلف عليه517
- الالتفات إلى الأسباب ضربان: أحدهما شرك، والآخر عبودية وتوحيد522
- فصل: قوله: «والصعود عن منازعات العقول»525
- تعريف «الجمع» وأنواعه532
- أنواع «الفرق» الثلاثة533
- الفرق الطبعي الحيواني، والفرق الإسلامي533
- الفرق الإيماني في مسائل القضاء والقدر534
- فصل: الجمع الصحيح الذي عليه أهل الاستقامة537
- شهود أنواع الجمع في آيات سورة الفاتحة537
- مراتب الهداية التي ينبغي شهودها في ﴿اهدنا﴾538
- التوحيد الثالث: «توحيد اختصه الحق لنفسه»539
- أبيات الهروي في التوحيد وبيان ما فيها من الإجمال والحق والإلحاد542
- ذكر أحسن ما يحمل عليه كلامه551
لا عنوان بهذه الكلمة.
الطبعة المصورة
النص المنقّح
الكتاب: مدارج السالكين في منازل السائرين
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (٣١)]
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٥٩ - ٧٥١)
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثانية، ١٤٤١ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الأجزاء: ٤
جـ ١: تحقيق (محمد أجمل الإصلاحي)، تخريج (سراج منير محمد منير)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، عبد الرحمن بن صالح السديس)
جـ ٢: تحقيق (نبيل بن نصار السندي)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، محمد أجمل الإصلاحي)
جـ ٣: تحقيق (محمد عزير شمس)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، محمد أجمل الإصلاحي)
جـ ٤: تحقيق (علي بن محمد العمران، محمد عزير شمس، نبيل بن نصار السندي، محمد أجمل الإصلاحي)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، محمد أجمل الإصلاحي)
جـ ٥: تحقيق (علي بن محمد العمران، محمد عزير شمس)، تخريج (إبراهيم بن محمد شلبي)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، عبد الله بن علي الشهراني)
جـ ٦: تحقيق (محمد عزير شمس)، تخريج (حسين بن حسن باقر)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، عبد الرحمن بن صالح السديس)