فافعل، فإن لم تستطع فإنَّ في الصبر [على ما تكره]^١ خيرًا كثيرًا»^٢، فرفعه إلى أعلى المقامات، ثمَّ ردَّه إلى أوسطها إن لم يستطع الأعلى. فالأوَّل مقام الإحسان، والذي حطَّه إليه مقام الإيمان، وليس دون ذلك إلَّا مقام الخسران.

السابع والأربعون: أنَّه ﷺ أثنى على الراضين بمُرِّ القضاء بالحُكم والعلم والفقه والقرب من درجة النبوَّة، كما في حديث الوفد الذين قدموا على النبي ﷺ، فقال: «ما أنتم؟» فقالوا: مؤمنون، فقال: «ما علامة إيمانكم؟» فقالوا: الصبر عند البلاء، والشُّكر عند الرخاء، والرِّضا بمرِّ القضاء، والصِّدق في مواطن اللِّقاء، وترك الشماتة بالأعداء، فقال: «حكماء علماء، كادوا مِن فقههم أن يكونوا أنبياء»^٣.

الثامن والأربعون: أنَّ الرِّضا آخذٌ بزمام مقامات الدِّين كلِّها، وهو روحها وحياتها، فإنَّه روح التوكُّل وحقيقته، وروح اليقين، وروح المحبَّة، وصفة المحبِّ، ودليل صدق المحبَّة، وروح الشُّكر ودليله.

قال الربيع بن أنسٍ: علامة حبِّ الله: كثرة ذكره، فإنَّك لا تحبُّ شيئًا إلَّا

أكثرت من ذكره. وعلامة الدِّين: الإخلاص لله^١. وعلامة الشُّكر: الرِّضا بقدر الله والتسليم لقضائه^٢.

وقال أحمد بن أبي الحَواريِّ: ذاكرت أبا سليمان^٣ في الخبر المرويِّ: «أوَّل من يدعى إلى الجنَّة الحمَّادون»^٤، فقال: ويحك! ليس هو أن تحمده على المصيبة وقلبك يتعصَّر^٥ عليها، إذا كنت كذلك فارجع إلى الصابرين، إنَّما الحمد: أن تحمده وقلبك مسلِّمٌ راضٍ^٦.

فصار الرِّضا كالرُّوح لهذه المقامات والأساس الذي تنبني عليه، ولا