أكثرت من ذكره. وعلامة الدِّين: الإخلاص لله^١. وعلامة الشُّكر: الرِّضا بقدر الله والتسليم لقضائه^٢.

وقال أحمد بن أبي الحَواريِّ: ذاكرت أبا سليمان^٣ في الخبر المرويِّ: «أوَّل من يدعى إلى الجنَّة الحمَّادون»^٤، فقال: ويحك! ليس هو أن تحمده على المصيبة وقلبك يتعصَّر^٥ عليها، إذا كنت كذلك فارجع إلى الصابرين، إنَّما الحمد: أن تحمده وقلبك مسلِّمٌ راضٍ^٦.

فصار الرِّضا كالرُّوح لهذه المقامات والأساس الذي تنبني عليه، ولا

يصحُّ شيءٌ منها بدونه البتَّة.

التاسع والأربعون: أنَّ الرِّضا يقوم له مقام كثيرٍ من أنواع التعبُّدات التي تشقُّ على البدن، فيكون رضاه أسهل عليه، وألذَّ له، وأرفع في درجته.

وقد ذُكر في أثرٍ إسرائيليٍّ: أن عابدًا عبد الله دهرًا طويلًا، فأري في المنام: أنَّ فلانة الراعية رفيقتك في الجنَّة، فسأل عنها إلى أن وجدها، فاستضافها ثلاثًا ينظر إلى عملها، وكان يبيت قائمًا وتبيت نائمةً، ويظلُّ صائمًا وتظلُّ مفطرةً. فقال: أما لكِ عملٌ غير ما رأيت؟ قالت: ما هو والله غير ما رأيت^١، لا أعرف غيره. فلم يزل يقول: تذكَّري، حتّى قالت: خُصَيلةٌ واحدةٌ هي فيَّ^٢: إن كنت في شدَّةٍ لم أتمنَّ أنِّي في الرخاء، وإن كنت في مرضٍ لم أتمنَّ أنِّي في صحَّةٍ، وإن كنت في شمسٍ لم أتمنَّ أنِّي في الظِّلِّ. قال: فوضع العابد يده على رأسه وقال: أهذه خُصيلة؟ هذه والله خصلةٌ عظيمةٌ يَعجِز عنها العبَّاد^٣.

وقد روي عن ابن مسعود: من رضي بما نزل من السماء إلى الأرض غفر له^٤.