يَعْشَقهم الذُّلُّ أشدَّ العشق: الكذّاب، والنّمّام، والبخيل، والجبان.

وقوله: ﴿الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى﴾ هو من عزّة القوّة والمنعة والغلبة. قال عطاءٌ ﵁: للمؤمنين كالولد لوالده، وعلى الكافرين كالسَّبُع على فريسته^١. كما قال في الآية الأخرى: ﴿أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ [الفتح: ٢٩]، وهذا عكسُ حالِ من قيل فيهم^٢:

وفي «صحيح مسلمٍ»^٤ من حديث عِياض بن حِمارٍ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ الله أوحى إليّ أن تواضَعُوا، حتّى لا يفخرَ أحدٌ على أحدٍ، ولا يَبغِي أحدٌ على أحدٍ».

وفي «صحيح مسلمٍ»^٥ عن ابن مسعودٍ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يدخلُ الجنّةَ من كان في قلبه مثقالُ ذرّةٍ من كِبْرٍ».

وفي «الصّحيحين»^١ مرفوعًا: «ألا أُخبِركم بأهل النّار؟ كلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُستكبرٍ».

وفي حديث احتجاج الجنّة والنّار أنّ النّار قالت: «ما لي لا يدخلني إلّا الجبّارون، والمتكبِّرون؟» وهو في «الصّحيح»^٢.

وفي «صحيح مسلمٍ»^٣ عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يقول الله ﷿: العزّة إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني فقد عذَّبتُه».

وفي جامع التِّرمذيِّ^٤ مرفوعًا: «لا يزال الرّجلُ يذهبُ بنفسه حتّى يُكتَب في ديوان الجَبَّارين، فيُصِيبه ما أصابهم».

وكان النّبيُّ ﷺ يمرُّ على الصِّبيان فيُسَلِّم عليهم^٥.

وكانت الأَمة تأخذُ بيده ﷺ، فتَنْطلِقُ به حيثُ شاءت^٦.