الدَّوابِّ^١.

وقال يحيى بن معاذٍ ﵀: من تأدّبَ بأدبِ الله صار من أهل محبّة الله^٢.

وقال ابن المبارك ﵀: نحن إلى قليلٍ من الأدب أحوجُ منّا إلى كثيرٍ من العلم^٣.

وسئل الحسن البصريُّ ﵁ عن أنفع الآداب؟ فقال: التّفقُّه في الدِّين، والزُّهد في الدُّنيا، والمعرفة بما لله عليك^٤.

وقال سهلٌ ﵀: القوم استعانوا بالله على أمر الله، وصبروا لله على آداب الله^٥.

وقال ابن المبارك ﵀: طلبنا الأدبَ حين فاتنا المؤدِّبون^٦.

وقال: الأدب للعارف كالتّوبة للمستأنف^٧.

وقال أبو حفصٍ ﵀ ــ لمّا قال له الجنيد ﵀: لقد أدّبتَ أصحابك أدبَ

السّلاطين ــ فقال: حسنُ الأدب في الظّاهر عنوان حسن الأدب في الباطن^١.

فالأدب مع الله حسن الصُّحبة معه، بإيقاع الحركات الظّاهرة والباطنة على مقتضى التّعظيم والإجلال والحياء، كحال مُجالِسي^٢ الملوك ومُصاحِبيهم.

وقال أبو نصرٍ السّرّاج ﵀^٣: النّاس في الأدب على ثلاث طبقاتٍ:

أمّا أهل الدُّنيا: فأكثر^٤ آدابِهم في الفصاحة والبلاغة، وحفظ العلوم، وأَسْمارِ الملوك، وأشعارِ العرب.

وأمّا أهل الدِّين: فأكثرُ آدابهم في رياضة النفوس، وتأديب الجوارح، وحفظ الحدود، وترك الشهوات.

وأما أهل الخصوصية: فأكثرُ آدابهم في طهارة القلوب، ومراعاة الأسرار، والوفاء بالعهود، وحفظ الوقت، وقلّةِ الالتفات إلى الخواطر، وحسنِ الأدب في مواقفِ الطّلب وأوقاتِ الحضور ومقاماتِ القرب.

وقال سهلٌ ﵀: من قهرَ نفسَه بالأدب فهو يعبد الله بالإخلاص^٥.

وقال ابن المبارك ﵀: قد أكثر النّاس القولَ في الأدب، ونحن نقول: