المؤمنين بنحر الكفّار، فإنَّ البقر أنفع الحيوان للأرض وبها صلاحها وفلاحها، مع ما فيها من السّكينة والمنافع والذِّلِّ بكسر الذّال^١.

رأى عمر بن الخطَّاب ﵁ كأنَّ^٢ دِيكًا نقره ثلاث نقراتٍ^٣، وكان^٤ طعنَ أبي لؤلؤة له، والدِّيك رجلٌ أعجميٌّ شرِّير.

ومن النَّاس من طبعه طبع خنزيرٍ يمرُّ بالطّيِّبات فلا يلوي عليها، فإذا قام الإنسان عن رَجِيعه قَمَّه، وهكذا كثيرٌ من النَّاس، يسمع منك ويرى من المحاسن أضعافَ أضعافِ المساوئ فلا يتحفَّظها^٥ ولا ينقلها ولا تناسبه، فإذا رأى سقطةً أو كلمةً عوراءَ وجد بُغيته وما يُناسبه فجعلها فاكهته ونُقْلَه^٦.

ومنهم من هو على طبيعة الطَّاوس: ليس إلَّا^١ التَّطوُّس والتزيُّن بالرِّيش، وما^٢ وراء ذلك شيءٌ.

ومنهم من هو^٣ على طبيعة الجمل: أحقد الحيوان وأغلظه كبدًا^٤.

ومنهم على^٥ طبيعة الدُّبِّ^٦: أبلَمُ^٧ خبيث، وعلى طبيعة القرد.

وأحمد طبائع الحيوانات: طبائع^٨ الخيل التي هي أشرف الحيوانات نفوسًا وأكرمها طباعًا، وكذلك الغنم.

وكلُّ من ألف ضربًا من ضروب هذه الحيوانات اكتسب من طبعه وخلقه، فإن تغذَّى بلحمه كان الشّبه أقوى، فإنَّ الغاذي شبيهٌ بالمغتذي، ولهذا حرّم الله أكل لحوم السِّباع وجوارح الطَّير لِما تورث آكِلَها من شبه نفوسها بها، والله أعلم.