وقال عليُّ بن أبي طالبٍ ﵁ عن النبيِّ ﷺ في القرآن: «هو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تلتبس به الألسن، ولا تشبع منه العلماء»^١.

وقال مقاتل^٢: بأمر الله وطاعته، ولا تفرَّقوا كما تفرَّقت اليهود والنصارى.

وفي «الموطَّأ»^٣ من حديث مالكٍ عن سهيل بن أبي صالحٍ عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ قال: «إن الله يرضى لكم ثلاثًا ويسخط لكم ثلاثًا، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا، وأن تناصحوا من ولَّاه الله أمرَكم، ويسخط لكم قيل وقال، وإضاعة

المال، وكثرة السُّؤال». رواه مسلم في «الصحيح»^١.

قال صاحب «المنازل»^٢: (الاعتصام بحبل الله هو المحافظة على طاعته، مراقِبًا^٣ لأمره).

ويريد بمراقبته الأمر القيام بالطاعة لأجل أنَّ الله أمر بها وأحبَّها، لا لمجرَّد العادة، أو لعلَّةٍ باعثةٍ سوى امتثال الأمر، كما قال طَلْقُ بن حبيب ﵁ في التَّقوى: هي العمل بطاعة الله على نورٍ من الله ترجو ثواب الله^٤، وترك معصية الله على نورٍ من الله تخاف عقاب الله^٥.

وهذا هو الإيمان والاحتساب المشار إليه في كلام النبيِّ ﷺ كقوله: «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ... ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له»^٦، فالصِّيام والقيام هو الطّاعة، والإيمانُ: مراقبة الأمر، وإخلاص الباعث هو أن يكون الإيمان الآمرَ لا شيءٌ سواه، والاحتساب: رجاء ثواب الله. فالاعتصام بحبل الله يحمي من البدعة وآفات العمل.