وقال أبو سليمان الداراني: الورع أوَّل الزُّهد، كما أنَّ القناعة أوَّل الرِّضا^١.

وقال يحيى بن معاذٍ: الورع الوقوف على حدِّ العلم من غير تأويلٍ. وقال: الورع على وجهين: ورعٌ في الظاهر^٢ أن لا يتحرَّك إلَّا لله، وورعٌ في الباطن^٣ وهو أن لا يدخل قلبك سواه. وقال: من لم ينظر في الدقيق من الورع لم يصل إلى الجليل من العطاء^٤.^٥

وقيل: من دقَّ في الدين ورعه جلَّ في القيامة خَطَرُه^٦.

وقال يونس بن عبيدٍ: الورع الخروج من كلِّ شبهة، ومحاسبة النّفس مع^٧ كلِّ طرفة^٨.

وقال سفيان الثوريُّ: ما رأيت أسهل من الورع، ما حاك في نفسك

تركته^١.

وقال سهلٌ: الحلال: الذي^٢ لا يعصى الله فيه، والصافي منه: الذي لا ينسى الله فيه^٣.

وسأل الحسن غلامًا فقال^٤: ما مِلاك الدِّين؟ قال: الورع. قال: فما آفته؟ قال: الطَّمَع، فعجب الحسن منه^٥.

وقال الحسن ﵁: مثقال ذرَّةٍ من الورع خيرٌ من ألف مثقالٍ من الصوم والصلاة^٦.

وقال أبو هريرة ﵁: جلساء الله غدًا أهل الورع والزُّهد^٧.

وقال بعض السَّلف: لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتَّى يدع ما لا بأس به حذرًا ممَّا به بأس^٨.